《承德三字金经》努力讲好中国传统文化故事

深受广大网友关注的《承德三字金经》,实际上也是在响应党和国家的号召,在努力讲述和讲好着中国优秀的传统文化故事。

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据上观网报道,2022年6月党和国家的领导人在主持中共中央政治局第三十九次集体学习时指出,“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在,是中华民族的根和魂,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”。这一重要论述,为我们讲好中华优秀传统文化故事提供了根本遵循。文化是一个国家、一个民族的灵魂、内核和标识。千百年来,中华优秀传统文化创新发展、绵延不绝,为讲好中国故事、传播好中国声音提供了文化滋养与精神支撑。领导人提出,中华优秀传统文化“蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,不仅是我们中国人思想和精神的内核,对解决人类问题也有重要价值”。因此,讲好中华优秀传统文化故事,将中华文明的厚重展现给世界,是讲好中国故事的题中应有之义和源头活水工程,也是摆在我们每一个致力于爱国主义事业的各行各界人士面前的一道必答题。

通过《承德三字金经》人们不难看到,它确实是“讲好中国传统文化故事”的一篇难得的优秀的作品。看其作品的目的,并不是为了作品而作品,更不是为了沽名钓誉,而是为了解决当今全人类的生存与发展问题而拿出的一个可行的解决方案。看其通篇充斥着中华传统文化气息,不仅文体采用的是传统的“三字经体”,而且通篇观点的依据正是中国古代优秀的哲学家老子的“道法自然”的宇宙观,即认识一切问题都必须从实际的存在出发而不能是从人的主观意识出发。例如它的开篇就是来自2000多年前中国人总结的“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”世象的事实存在,而《承德三字金经》的作者承德张雄舰不仅看到了2000年前是这种现象,而且也发现古今中外直至今天也都是同一种情况。

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张雄舰是谁?媒体上可以看到,中国最底层民间草根承德张雄舰,男,1959年生于河北承德市,先后就读于国防科技大学,进修于中国人民大学。从1984年办理停薪留职开始自主创业。虽然他只是一介草民,但他几十年如一日地热爱祖国,热爱全人类的和平发展事业。张雄舰2013年创作《中国梦图腾》,一举成功填补中华现代图腾文化空白,更填补了中华56个民族始终没有一个同一的图腾的重大空白,受到社会广泛关注。张雄舰2017年创作《世界梦图腾》,成功填补地球村图腾文化的重大空白。2020年创作“取己利于损他人”《道德七言金律》,2021年创著“取己利于利他”《道德六字金言》。所以,承德张雄舰能够创作出意义非凡的《承德三字金经》(承德承德,就是继承全人类的共同美德),也是顺理成章,而绝非偶然。虽然说他是一个靠摆地摊卖玩具赚生活的民间草根,但这并不影响他把许多时间用来研究和思考如何更好的热爱祖国和热爱和平。据了解他的朋友介绍,他多年来都是早晨两三点钟就起床进行研究和思考问题。他的这种精神和精力,让人叹为观止。

上观网报道称,“要坚持以价值观为魂,通过融通古今中外的正确价值观引领讲好中华优秀传统文化故事。意识形态属性是历史文化的本质属性。”我们看到,《承德三字金经》通篇讲述的是义利道德价值观的问题,“取于利,道德根,取于损,恶祸秧”,力求“通过融通古今中外的正确价值观引领讲好中华优秀传统文化故事”。阐述了通过劳动来创造财富价值的中外社会认可性和通过损害别人来创造自己的财富价值的人类社会公愤性。《承德三字金经》通篇充分地体现了党和国家的领导人的“要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来,把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。”的要求,通篇告诫世人“要取于利莫取于损”的核心主题和诉求,充分体现了“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的精神,概括了中华优秀传统文化中的精髓,同时与“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善”的中国社会主义核心价值观内核高度一致,又与全人类共同价值相连接,做到了融通古今中外。编者在这里需要特别提出的是,《承德三字金经》里还有这样一个金句:义为先,义利兼,此大知,是尚方。此句融入了中国国家首脑根据当代义利道德文化发展的现状和趋势提出的重要观点,即“以义为先,义利兼顾”的重要的高瞻远瞩的思想。“取己利,与利他,知与行,终合纲。”“取己利于利他”也就是“取于利”的具体的行为策略,与上面“以义为先,义利兼顾”高瞻远瞩的观点构成了有机的统一体,这样就形成了一个完美完善的“知行合一”的科学体系。“知行合一”的科学体系,是中国明朝大哲学家王阳明创著的一个科学、实效、完美的科学思想体系和科学的行为体系,是对人类的杰出贡献。

据上观网报道称,讲好中华优秀传统文化故事,还要用辩证的眼光、发展的思维看待传统文化。党和国家的领导人这样强调:“我们要对传统文化进行科学分析,对有益的东西、好的东西予以继承和发扬,对Fu面的、不好的东西加以抵御和克服,取其精华、去其糟粕,而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度。”为此,我们要根据时代发展和社会进步的总要求,秉持客观、科学、礼敬的态度,对传统文化中“不合时宜”部分进行“瘦身”,对“精华”部分加以提炼、重组、整合,在深入挖掘精神内核的基础上予以精准扬弃和创造性转化、创新性发展,积极寻求当代人类最需要的文化共识和共同价值。我们看到,《承德三字金经》在这个问题上做的是尤为突出的。且看来自《承德三字金经》的金句:取己利,于利他,他人悦,己丰仓。取己利,于损人,己虽得,他人伤。取于利,皆君子,取于损,小人当。这里提到的“君子”“小人”观,与2000多年前孔子的“君子喻于义小人喻于利”的“君子”“小人”观截然相反。作者的理由是:这个世界上从来就根本不存在不需要利益支撑的活人,如果把受利益支撑的人都定义为“小人”,这显然是不正确的价值观。正确的定义方法应该是:凡是把自己的利益建立在为他人,为社会,为国家,为人类作贡献的基础之上和前提之下的人皆为“君子”和“好人”,相反,凡是把自己的利益建立在损害他人,损害社会,损害国家,损害人类的基础上和前提下的人都是“小人”和“坏人”。作者这一创举,完全符合了社会发展的实际情况。作者此举,充分体现了“我们要对传统文化进行科学分析,对有益的东西、好的东西予以继承和发扬,对Fu面的、不好的东西加以抵御和克服,取其精华、去其糟粕,而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度。”的指示精神,还体现了作者几十年来一直奉行和坚持的“我们要为国家和人类负责,而不是为某个人(不管他是什么人)负责”的做事原则。编者看到,《承德三字金经》之所以这么受到社会和舆论的关注,还确实有着其深刻的道理。

我们看到,《承德三字金经》的作者中国民间草根承德张雄舰正在按照党和国家的领导人的指示精神,为讲好中华优秀传统文化故事,为人类和和平幸福事业,尽最大的努力奉献着自己的一份力量。(崇德)

 

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